财富是我们现代社会所关注的一个焦点，有关财富的认识和说法也是众说纷纭。《论语》作为我们中国人的思想文化源头之一，其对于财富的论述值得我们不断地认真学习和领悟。《论语》中直接论及财富或利益的地方约有十处，但大多数情况都是点到为止，语焉不详。这是孔子大人的一贯风格，一方面留给我们很大的思考延伸的弹性空间，一方面又象谜语一样迷雾重重。以下，我们就试着来解一解《论语》中的这些财富之谜，学习其中的思想精华。
一、好礼之谜
----子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。
原文出自《论语﹒学而篇》，意思是说，子贡问孔子：若是贫穷的人见了富贵的人不表现出谄媚的态度，富贵的人见了贫穷的人不表现出骄傲的态度，这样的人怎么样呢？孔子说：也算不错了。不过还不如贫穷的人能够快乐地生活，而富贵的人能够彬彬有礼、喜欢以礼待人。而“贫而乐”为什么比“贫而无谄”更好？“富而好礼”为什么比“富而无骄”更高？《论语》中并没有做进一步的说明。我们就称之为“好礼之谜”。
学生：“老师，您说的‘未若贫而乐，富而好礼者也。’这到底是什么意思呢？”
孔子：“我的意思很简单，所谓‘贫而乐，富而好礼’的背后，是忘记贫富的差别，按照普通人应有的自然态度去生活。明白吗？”
学生：“不是很明白，麻烦您说详细些。”
孔子：“这里我们可以反证一下。比如‘贫而无谄’，处于贫穷的人不去向富人献媚，甚至见了富人还会高昂着头，表示不屑。这种情况下，他的心中是不是还在存着贫富之别呢？是不是潜意识中还残留着那么一点点的自卑感呢？这就不好说了。而‘富而无骄’也是同样的道理，他的谦和之中是不是也还有一点若隐若现的优越感存在呢？”
学生：“听您这么一说，感觉‘贫而无谄，富而无骄’是有点不够通透了。可是，在现实之中真的要超越贫富的影响，这实在是很难啊！”
孔子：“当然不是那么容易就能做得到的，不然我们还天天讲修养干什么？”
学生：“我好象有些明白了，‘贫而乐，富而好礼’并不是说贫穷的人还要高兴得起来，一定要富了之后才能讲礼，这不是具有因果关系或时间顺序先后关系的意思。而是应该在日常的行为习惯中养成良好的道德根基。”
孔子：“是这样的。”
二、诱惑之谜
----子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
原文出自《论语﹒里仁篇》，意思是，孔子说：富裕和显贵是人人都想要得到的，但如果不用正当的方法得到它，君子是不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但如果不用正当的方法去摆脱它，君子是不会离去的。这一段的意思看起来十分平常，就是告诫人们致富要走正道，不要搞歪门邪道。可是这里我们还可以用另外一种方式再说一次：如果大量的钱财很轻易地摆在了你的面前，你能不能忍得住不伸手？如果有一个唾手可得的机会可以使你摆脱贫困的煎熬，你有没有拒绝它的勇气？所谓于无声处听惊雷，极平常的道理里面有极不平常的事情发生。显然，这里面隐藏着一个叫做“诱惑”的魔鬼。所以我们姑且称之为“诱惑之谜”。
学生：“老师，诱惑这东西真的很难抵挡，您有没有什么法宝教给我们？”
孔子：“那先说说你为什么挡不住诱惑？“
学生：“对于很多普通人来说，在事到临头的情况下，往往是非理性因素占上风，导致难以抵挡诱惑。人人都知道走正道好，很少有人心甘情愿走邪道的。可是往往那么一下子控制不住自己，做错了事事后后悔的人比比皆是。”
孔子：“这倒是实情。”
学生：“我就经常有脑子发热的时候，都不知道自己干了些什么，好象不是我自己了，是另外一个人似的。”
孔子：“这的确比较危险。”
学生：“那么在面对正在发生或将发生的这个‘一瞬间’，我们应该怎么办呢？”
孔子：“关于这个问题的回答可以有很多种，比如内在的修养和外部的监督等等。不过我认为，‘君子必慎其独也。’‘慎独’恰好是解决‘诱惑’问题比较合适的一把钥匙。”
学生：“为什么这么说呢？”
孔子：“我们试想一想，如果一个人能够在最没有监督的情况下，经常性地严格要求自己，不仅是不做坏事，而且连一些不好的念头都抛得远远的。
一、好礼之谜
----子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。
原文出自《论语﹒学而篇》，意思是说，子贡问孔子：若是贫穷的人见了富贵的人不表现出谄媚的态度，富贵的人见了贫穷的人不表现出骄傲的态度，这样的人怎么样呢？孔子说：也算不错了。不过还不如贫穷的人能够快乐地生活，而富贵的人能够彬彬有礼、喜欢以礼待人。而“贫而乐”为什么比“贫而无谄”更好？“富而好礼”为什么比“富而无骄”更高？《论语》中并没有做进一步的说明。我们就称之为“好礼之谜”。
学生：“老师，您说的‘未若贫而乐，富而好礼者也。’这到底是什么意思呢？”
孔子：“我的意思很简单，所谓‘贫而乐，富而好礼’的背后，是忘记贫富的差别，按照普通人应有的自然态度去生活。明白吗？”
学生：“不是很明白，麻烦您说详细些。”
孔子：“这里我们可以反证一下。比如‘贫而无谄’，处于贫穷的人不去向富人献媚，甚至见了富人还会高昂着头，表示不屑。这种情况下，他的心中是不是还在存着贫富之别呢？是不是潜意识中还残留着那么一点点的自卑感呢？这就不好说了。而‘富而无骄’也是同样的道理，他的谦和之中是不是也还有一点若隐若现的优越感存在呢？”
学生：“听您这么一说，感觉‘贫而无谄，富而无骄’是有点不够通透了。可是，在现实之中真的要超越贫富的影响，这实在是很难啊！”
孔子：“当然不是那么容易就能做得到的，不然我们还天天讲修养干什么？”
学生：“我好象有些明白了，‘贫而乐，富而好礼’并不是说贫穷的人还要高兴得起来，一定要富了之后才能讲礼，这不是具有因果关系或时间顺序先后关系的意思。而是应该在日常的行为习惯中养成良好的道德根基。”
孔子：“是这样的。”
二、诱惑之谜
----子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
原文出自《论语﹒里仁篇》，意思是，孔子说：富裕和显贵是人人都想要得到的，但如果不用正当的方法得到它，君子是不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但如果不用正当的方法去摆脱它，君子是不会离去的。这一段的意思看起来十分平常，就是告诫人们致富要走正道，不要搞歪门邪道。可是这里我们还可以用另外一种方式再说一次：如果大量的钱财很轻易地摆在了你的面前，你能不能忍得住不伸手？如果有一个唾手可得的机会可以使你摆脱贫困的煎熬，你有没有拒绝它的勇气？所谓于无声处听惊雷，极平常的道理里面有极不平常的事情发生。显然，这里面隐藏着一个叫做“诱惑”的魔鬼。所以我们姑且称之为“诱惑之谜”。
学生：“老师，诱惑这东西真的很难抵挡，您有没有什么法宝教给我们？”
孔子：“那先说说你为什么挡不住诱惑？“
学生：“对于很多普通人来说，在事到临头的情况下，往往是非理性因素占上风，导致难以抵挡诱惑。人人都知道走正道好，很少有人心甘情愿走邪道的。可是往往那么一下子控制不住自己，做错了事事后后悔的人比比皆是。”
孔子：“这倒是实情。”
学生：“我就经常有脑子发热的时候，都不知道自己干了些什么，好象不是我自己了，是另外一个人似的。”
孔子：“这的确比较危险。”
学生：“那么在面对正在发生或将发生的这个‘一瞬间’，我们应该怎么办呢？”
孔子：“关于这个问题的回答可以有很多种，比如内在的修养和外部的监督等等。不过我认为，‘君子必慎其独也。’‘慎独’恰好是解决‘诱惑’问题比较合适的一把钥匙。”
学生：“为什么这么说呢？”
孔子：“我们试想一想，如果一个人能够在最没有监督的情况下，经常性地严格要求自己，不仅是不做坏事，而且连一些不好的念头都抛得远远的。
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